خطبة بعنوان:
كفُّ الأذى عن الناس صدقة
للشيخ / محمد حســن داود
9من
شوال 1442هـ - 21من مايو 2021م
العناصـــــر: مقدمة.
- دعوة القرآن والسنة إلى كف الأذى عن الناس.
- من صور إيذاء الناس.
- عواقب إيذاء الناس.
الموضـــوع : الحمد لله رب العالمين، القائل
في كتابه العزيز (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ
مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً) (الأحزاب58 )
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله،
القائل في حديثه الشريف: " تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فإنَّها
صَدَقَةٌ مِنْكَ علَى نَفْسِكَ" (رواه البخاري)، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى
آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد
فإن المسلم، طيب الخلق، جميل العشرة، حسن
التعامل، لين الجانب، مخموم القلب، لا يحمل غلا ولا حسدا ولا شرا، يألف ويؤلف، كما
قال النبي (صلى الله عليه وسلم):" المؤمن يأْلَف ويُؤْلَف، ولا خير فيمن لا
يأْلَف ولا يُؤْلَف" قال المناوي :" (المؤمن يأْلَف) لحسن أخلاقه وسهولة طباعه
ولين جانبه"(فيض القدير للمناوي) فلا يتلاعب به هواه، بل يكف عن غيره أذاه، طمعا في رضا مولاه، فقد قال تعالى (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ) (البقرة
83)،وقال سبحانه (ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) ( الأعراف 55) (قال ابن عباس " إنه لا
يحب المعتدين" في الدعاء ولا في غيره". وعن أبي ذر (رضي الله عنه) قال: قُلتُ:
يا رَسولَ اللهِ، أيُّ الأعْمالِ أفْضَلُ؟ قالَ: الإيمانُ باللَّهِ والْجِهادُ في سَبيلِهِ
قالَ: قُلتُ: أيُّ الرِّقابِ أفْضَلُ؟ قالَ: أنْفَسُها عِنْدَ أهْلِها وأَكْثَرُها
ثَمَنًا قالَ: قُلتُ: فإنْ لَمْ أفْعَلْ؟ قالَ: تُعِينُ صانِعًا، أوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ
قالَ: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أرَأَيْتَ إنْ ضَعُفْتُ عن بَعْضِ العَمَلِ؟ قالَ: تَكُفُّ
شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فإنَّها صَدَقَةٌ مِنْكَ علَى نَفْسِكَ" (رواه البخاري)
ولما سئل صلى الله عليه وسلم : أيُّ المسلمين خَير ؟ قال :" مَنْ سَلِمَ المسلِمُونَ
مِنْ لسانِهِ ويدِه " ولما سئل :أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "مَنْ
سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ".
فكل هذه النصوص
وغيرها، تحثنا على كف الأذى عن الناس، فكلمة الأذى لفظة لا تحمل في طياتها
إلا أن تكون مذمومة، إذ تنفر من مجرد لفظها طباع الأسوياء الأنقياء، فكيف بنتيجتها
وأثرها؟
إن مفهوم الأذى لا
يقف عند ضرر بعينه، بل كل عمل أو قول من شأنه أن يلحق ضررا بالغير حسيا كان أو معنويا، ولقد قال يحيى بن معاذ: "ليكن حظ المؤمن منك
ثلاثة: إِنْ لم تَنْفَعْهُ فلا تَضُرَّهُ ، وإن لم تُفْرِحْهُ فَلا تَغُمَّهُ ، وإن
لم تَمْدَحْهُ فَلا تَذُمَّهُ". ومن صور الأذى:
- السب
والشتم والغيبة والنميمة والقدح في الأعراض والسخرية، اذ يحسبه الكثير منا هينا وهو
عند الله عظيم، قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ
قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ
يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ
بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ
إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ
أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ
إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ )(الحجرات11-12) وعن ابن عمر (رضي الله عنهما) قال:
" صعِدَ النبيُّ ( صلى الله عليه وسلم ) المنبر فنادَى بصوتٍ رفِيع ، فقال : يا
معشرَ مَنْ أسلَمَ بلسانِهِ ولمْ يُفضِ الإيمانُ إلى قلبِه، لا تُؤذُوا المسلمِينَ
ولا تُعيرُوهُمْ ولا تتَّبِعُوا عورَاتِهِم؛ فإنَّ مَنْ تتبَّعَ عورةَ أخيهِ المسلمِ
تتبعَ اللهُ عورتَه ، ومنْ تتبعَ الله عورتَه يفضحْهُ ولو في جوفِ رَحلِه "
- ومنه: أكل أموال الناس بالباطل، ولقد
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ
بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ
أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) (النساء29)
- ومن صوره: ما يكون في الطرقات ولقد قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "اتَّقُوا اللعانين؛ الَّذِي يَتَخَلَّى
فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ فِي ظِلِّهِمْ"، (رَوَاهُ مُسْلِمٌ) وعن أبي سعيد الخدري(رضي
الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " إِيَّاكُم وَالْجُلُوسَ
في الطُّرُقاتِ، فقَالُوا: يَا رسَولَ اللَّه، مَا لَنَا مِنْ مَجالِسنَا بُدٌّ، نَتحدَّثُ
فِيهَا، فَقَالَ رسولُ اللَّه(صلى الله عليه وسلم): فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِس
فَأَعْطُوا الطَّريقَ حَقَّهُ، قالوا: ومَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رسولَ اللَّه؟ قَالَ:
غَضُّ الْبَصَر، وكَفُّ الأَذَى، ورَدُّ السَّلامِ، وَالأَمْرُ بالْمَعْروفِ، والنَّهْيُ
عنِ الْمُنْكَرِ متفقٌ عَلَيهِ. (متفق عليه). وفي مقابل ذلك: عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ،
قَالَ: قُلْتُ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ،
قَالَ: أَمِطِ الأَذَى عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ" ( الأدب المفرد للبخاري) وعَنْ
أَبِى هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم)
" مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيقٍ فَقَالَ وَاللَّهِ لأُنَحِّيَنَّ
هَذَا عَنِ الْمُسْلِمِينَ لاَ يُؤْذِيهِمْ. فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ " (رواه مسلم).
- ومنه إيذاء الوالدين، وقد قال تعالى
(وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً
إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ
أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ
الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيراً)
(23، 24).
- ومنه إيذاء الزوج لزوجته، والزوجة لزوجها، وقد قال الله تعالى (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ )
(النساء19) وقال سبحانه (وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً) (الروم21) فلا يحق لأحد أن يستبدل المعروف بسوء العشرة، ولا المودة
بالأذى ، ولا الرحمة بالقسوة.
- ومنه: أذي الجار: فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَانَ
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ " و قال
صلى الله عليه وسلم " واللهِ لا يؤمِنُ، واللهِ لا يؤمِنُ، واللهِ لا يؤمِنُ"،
قالوا وما ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "جارٌ لا يؤمنُ جارُهُ بوائقَهُ". قالوا
يا رسولَ اللهِ وما بوائقُهُ؟ قال "شرُّهُ".
- ومنه الافتراء على الغير ورميه
بالتهم، وقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم): " من قال في مؤمنٍ ما ليس فيه أسكنه
اللهُ رَدْغَةَ الخَبالِ حتَّى يخرُجَ ممَّا قال".
- ومنه: المن وغيره من صنوف الأذى عند العطية
للفقراء، قال تعالى: (قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا
أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا
صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ) (البقرة 263، 264)
- بل نهى المصطفى (صلى الله عليه وسلم )
عن كل ما كان فيه أذى للغير حتى في مشاعره، فقال صلى الله عليه وسلم: " إذا كُنْتمْ
ثلاثَة فَلا يتنَاجَى اثنانِ دونَ صاحبِهِمَا، فإنَّ ذلكَ يُحْزِنُه "، وفي رواية
: " فإنَّ ذلكَ يُؤذِي المؤمِن، والله يكْرَهُ أذَى المؤمِن " (رواه الترمذي،
وقال صحيح) و صح أن ابن مسعود رضي الله عنه كان على شجرة فهبت الريح فكشفت ساقيه فضحك
الصحابة من دقتهما, (أي من نحالتهما), فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : " مَا يُضْحِكُكُمْ " ؟ قَالُوا : دِقَّةُ سَاقَيْهِ . قَالَ
: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ؛ لَهُمَا أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مُنْ أُحُدٍ
"
ومن صور ذلك أيضا: احتقار الغير: فعَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا
، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا
الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ
التَّقْوَى هَاهُنَا ، وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، بِحَسْبِ امْرِئٍ
مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ،
حَرَامٌ دَمُهُ، وَمَالُهُ ، وَعِرْضُهُ " (رواه مسلم) واحتقار الغير أي
استصغار شأنه والحط من قدره، والنظر إليه بعين القلة، ومن ثم فهو ناشئ عن الكبر ؛
مع أن الله عز وجل لا ينظر إلى الاجساد والأموال وإنما ينظر إلى القلوب والأعمال،
ولقد روى البخاري عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ (رضي الله عنه) أَنَّهُ قَالَ
: "مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ
لرَجُلٍ عِنْدَهُ جَالِسٍ: " مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا ؟" ، فَقَالَ : رَجُلٌ
مِنْ أَشْرَافِ النَّاسِ، هَذَا وَاللَّهِ حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ، وَإِنْ
شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ، قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ثُمَّ مَرَّ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: "مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا ؟"، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا رَجُلٌ
مِنْ فُقَرَاءِ المُسْلِمِينَ، هَذَا حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ لاَ يُنْكَحَ، وَإِنْ
شَفَعَ أَنْ لاَ يُشَفَّعَ، وَإِنْ قَالَ أَنْ لاَ يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ
مِثْلَ هَذَا".
إن المتدبر في القرآن الكريم والسنة النبوية
يرى موقف الإسلام ممن يكف أذاه عن غيره، كما يراه ممن لا يمنع الناس بوائقه وأذاه وشروره
فقد قال تعالى (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا
اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً) (الأحزاب58 ) وعَنْ
أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " لَا يُؤْمِنُ
أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " (رواه
البخاري).
فكم من عابد لله تعالى يصوم النهار ويقوم
الليل وينفق القليل والكثير إلا انه يؤذى الناس بقوله أو فعله؛ وقد جاء عن أبي هريرة
( رضي الله عنه ) قال: قِيلَ لِلنَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) يَا رَسُولَ
اللَّهِ : إِنَّ فُلَانَةً تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ وَتَفْعَلُ وَتَصَّدَّقُ
وَتُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا؟ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ): "لَا خير فيها هي من أهل النار" (رواه البخاري في الأدب المفرد)
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ) قَالَ : أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا
دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ
الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ
هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ
حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى
مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ
" (رواه مسلم)
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها
إلا أنت
واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا
أنت
واحفظ مصر من كل مكروه وسوء
=== كتبه ===
محمد حســــــــــن داود
إمام وخطيب ومـــــــــــدرس
ماجستير في الدراسات الإسلامية
لتحميــل الخطبة word رابط مباشر ----- اضغط هنا